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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1559_p0169a01║   
T29n1559_p0169a02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第二
T29n1559_p0169a03║   
T29n1559_p0169a04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0169a05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0169a06║   釋論中分別 界品之 二
T29n1559_p0169a07║   於十八 界中何 法能斫何 法所斫。何 法能燒
T29n1559_p0169a08║   何 法所燒。何 法能稱何 法所稱。偈曰。能斫及
T29n1559_p0169a09║   所斫。謂是外四界。釋曰。色香味觸名斧名
T29n1559_p0169a10║   薪。即是能斫所斫。何 法名斫。聚流相應生。
T29n1559_p0169a11║   斷隔其生起名斫。身根等非所斫。若斫則 無
T29n1559_p0169a12║   餘。不可令二 故。何 以 故。諸根若分為多。則
T29n1559_p0169a13║   不成根。所斫諸分非根故。亦非能斫。如寶光
T29n1559_p0169a14║   清淨故。如能斫所斫。唯外四界。偈曰。所燒
T29n1559_p0169a15║   所稱爾。釋曰。唯外四界。是所燒是所稱。非
T29n1559_p0169a16║   諸根。何 以 故。微細清淨故。猶如光 明。聲亦
T29n1559_p0169a17║   爾。自性斷故。偈曰。爭能燒所稱。釋曰。有諸
T29n1559_p0169a18║   師說。外四界是能燒是所稱。有諸師說。於中
T29n1559_p0169a19║   唯火大能燒。唯重觸是所稱。幾界從果報生。
T29n1559_p0169a20║   幾界從增長生。幾界從等流生。幾界有實物。
T29n1559_p0169a21║   幾界唯一 剎那生。偈曰。果報增長生。五 內。
T29n1559_p0169a22║   釋曰。五 內界。謂眼等五 根。從果報及增長
T29n1559_p0169a23║   生。不從等流生。離果報增長無別 等流故。此
T29n1559_p0169a24║   中從果報因生。名果報生。除中間因名故。譬
T29n1559_p0169a25║   如牛車。復次是業至果報熟時。說名果報。正
T29n1559_p0169a26║   能熟故。從此生故。說果報生果者名熟。復次
T29n1559_p0169a27║   於因可立果名。如果中立因名。如經言。此六
T29n1559_p0169a28║   種觸入 。應知是宿業。飲食將養寢臥。三摩提
T29n1559_p0169a29║   等勝緣所資益。名增長生。有餘師說。由梵行
T29n1559_p0169b01║   故增長。此言不然。何 以 故。梵行但 不為損。
T29n1559_p0169b02║   無有益義。於果報相續增長相續。能為護持。
T29n1559_p0169b03║   猶如外城防守內城。聲界或增長生。或等流
T29n1559_p0169b04║   生。偈曰。聲非報。釋曰。云 何 不從果報生。隨
T29n1559_p0169b05║   欲生故。若爾於假名論中。云 何 說由永離惡
T29n1559_p0169b06║   口。善修 不惡口戒故。得梵音大人相生。餘師
T29n1559_p0169b07║   說。聲屬第三傳。從業生霜佉四大。從霜佉
T29n1559_p0169b08║   四大生聲。復有餘師說。聲屬第五 傳。從業生
T29n1559_p0169b09║   果報四大。從果報四大。生增長四大。從增長
T29n1559_p0169b10║   四大。生等流四大。從等流四大生聲。若爾身
T29n1559_p0169b11║   受從業所生四大生。不應成果報。若受如聲。
T29n1559_p0169b12║   則 違道理。偈曰。八 種無礙界。流生果報生。
T29n1559_p0169b13║   釋曰。何 者為八 。七識界及法界。是等流所
T29n1559_p0169b14║   生。從同類因及遍行因所生故。果報生者。謂
T29n1559_p0169b15║   從果報因生。此八 界無增長生。無礙法無增
T29n1559_p0169b16║   長故。偈曰。餘三。釋曰。餘四界謂色香味觸。
T29n1559_p0169b17║   或果報生。或增長生。或等流生。偈曰。一 有
T29n1559_p0169b18║   物。釋曰。是無為法有貞實故成物。此於法界
T29n1559_p0169b19║   中有故。唯一 法界有物。偈曰。後三一 剎那。
T29n1559_p0169b20║   釋曰。意界法界意識界。由文句次第故言後
T29n1559_p0169b21║   三。此三於初 無流。苦法忍一 剎那中。非等流
T29n1559_p0169b22║   生故。言一 剎那。此中苦法忍相應心。謂意
T29n1559_p0169b23║   界意識界。與彼共生相應法。應簡擇此義。若
T29n1559_p0169b24║   人不與眼界相應。後至得相應。為與眼識界
T29n1559_p0169b25║   相應不。若人與眼識界相應。為與眼界相應
T29n1559_p0169b26║   不。偈曰。眼根與識界。獨俱 得復有。釋曰。獨
T29n1559_p0169b27║   得者。有與眼界相應。不與眼識相應。如人
T29n1559_p0169b28║   於欲界中次第至得眼根。或從無色界墮。於
T29n1559_p0169b29║   第二 定等中生。有與眼識相應。不與眼界
T29n1559_p0169c01║   相應。如人已生第二 定已。引眼識現前 。從
T29n1559_p0169c02║   彼退於下界生。或俱 得者。有與眼界眼識
T29n1559_p0169c03║   界一 時相應。如人從無色界墮生欲界。或
T29n1559_p0169c04║   生初 定。或俱 不得者。除前 三句。若人與眼
T29n1559_p0169c05║   界相應。為與眼識界相應不。有四句。第一 句
T29n1559_p0169c06║   者。若人於第二 定等中。已受生不引眼識令
T29n1559_p0169c07║   現前 。第二 句者。若人於欲界未得眼根。及已
T29n1559_p0169c08║   失眼根。第三句者。若人於欲界。已得眼根
T29n1559_p0169c09║   不失。或生初 定二 定等中正見色。第四句
T29n1559_p0169c10║   者。除前 三句。眼界與色界。眼識界與色界。
T29n1559_p0169c11║   至得句義。應如此思量。為引如此思量故。言
T29n1559_p0169c12║   復有幾界為我依。幾界為我依外。偈曰。十二
T29n1559_p0169c13║   界我依。釋曰。何 者十二 。偈曰。除色等。釋
T29n1559_p0169c14║   曰。六 識六 根。此十二 界名我依。色等六 塵界
T29n1559_p0169c15║   名外。我既是無。云 何 說我依及我依外。我慢
T29n1559_p0169c16║   依止故。假說心為我。如偈言。
T29n1559_p0169c17║   　我是我善依　　異此何 勝依
T29n1559_p0169c18║   　若我好調伏　　智人得解脫
T29n1559_p0169c19║   有餘處佛世 尊說。唯調伏心。如偈言。
T29n1559_p0169c20║   　調伏心最勝　　心調引樂故
T29n1559_p0169c21║   是心世 間說為我。眼等為此依止。及親近故。
T29n1559_p0169c22║   是故說眼等名我。依色等為境界故稱外。若
T29n1559_p0169c23║   爾六 識界。應不成我依。何 以 故。六 識未至
T29n1559_p0169c24║   意界位 。不得為心依。是時若作意界。即六 識
T29n1559_p0169c25║   作非餘故。六 識不離意界體。若不爾。意界唯
T29n1559_p0169c26║   過去。非未來現在。彼部許十八 界有三世 故。
T29n1559_p0169c27║   若未來現在識。無意界體相。於過去中。亦不
T29n1559_p0169c28║   可立為意界。何 以 故。相於三世 。無不定義
T29n1559_p0169c29║   故。幾界有等分。幾界非等分。若一 向有等
T29n1559_p0170a01║   分。偈曰。法界等分。釋曰。是塵於識定為境。
T29n1559_p0170a02║   若識於中已生及定生為法。是塵說名等分。
T29n1559_p0170a03║   無一 法界此中無邊意識非已生非應生。何
T29n1559_p0170a04║   以 故。一 切聖人心緣法界。必如此生。謂一
T29n1559_p0170a05║   切法無我。此心離自性及共有法。餘一 切法
T29n1559_p0170a06║   悉為境界。此剎那心。於第二 剎那心。皆成境
T29n1559_p0170a07║   界。於二 剎那中。一 切法皆成境界。是故法界
T29n1559_p0170a08║   恒是等分。偈曰。非等分餘。釋曰。除法界所餘
T29n1559_p0170a09║   界。非等分亦有等分。何 法名非等分。偈曰。
T29n1559_p0170a10║   不作自事 。釋曰。義至已說。若作自事 名有等
T29n1559_p0170a11║   分。若眼界已見色正見色當見色。說名有等
T29n1559_p0170a12║   分。乃至意界亦爾。由於塵自功 能立名等分。
T29n1559_p0170a13║   罽賓國師說非等分眼有四種。若眼根不見
T29n1559_p0170a14║   色。已滅正滅當滅。無生為法。西方諸師說。
T29n1559_p0170a15║   有五 種無生為法。分為二 分。一 與識相應。一
T29n1559_p0170a16║   與識不相應。乃至身亦爾。意根但 無生為法。
T29n1559_p0170a17║   名非等分。色者若已見正見當見。名有等分。
T29n1559_p0170a18║   非等分有四種。若色非所見。已滅正滅當滅。
T29n1559_p0170a19║   無生為法。名非等分。乃至觸亦爾。由自根功
T29n1559_p0170a20║   能應知。色等有等分非等分義。是一 人等分
T29n1559_p0170a21║   眼。於一 切人非等分。乃至意亦爾。色則 不
T29n1559_p0170a22║   爾。隨能見者。於此人則 成等分。若不能見。
T29n1559_p0170a23║   於此人則 非等分。何 以 故。有如此義。此色是
T29n1559_p0170a24║   一 人所見。亦可得為多人所見。如觀看時中
T29n1559_p0170a25║   見月舞相攢等色。無如此義。由一 眼根二
T29n1559_p0170a26║   人見色。是故諸根不共得故。就一 相續分別
T29n1559_p0170a27║   等分非等分。色由共得故。不就一 相續立等
T29n1559_p0170a28║   分非等分。如色聲香味觸界應知如此。聲界
T29n1559_p0170a29║   可許如此。香等三界。隨一 一 人所得。餘人
T29n1559_p0170b01║   不得。何 以 故。此三皆至到 根故不共得。別
T29n1559_p0170b02║   立似 眼等。應是道理。雖不共得。有如此道理
T29n1559_p0170b03║   可立共得。何 以 故有如此義。是香等能生一
T29n1559_p0170b04║   人鼻等識。亦可得生餘人鼻等識。眼等則 不
T29n1559_p0170b05║   爾。是故香等如色可得例 說。眼等諸識等分
T29n1559_p0170b06║   非等分義。由定生定不生故。猶如意界。等分
T29n1559_p0170b07║   者有何 義。根塵及識。更互 相應。又共作一 切
T29n1559_p0170b08║   能。又同以 一 觸為事 故。非等分者。是等分同
T29n1559_p0170b09║   類。雖似 彼非彼。故名非等分。幾界見諦所
T29n1559_p0170b10║   滅。幾界修 道所滅。幾界非所滅。偈曰。十
T29n1559_p0170b11║   界修 道滅。五 亦。釋曰。色等十界。并五 識界。
T29n1559_p0170b12║   一 向修 道所滅。偈曰。後三三。釋曰。意界法
T29n1559_p0170b13║   界意識界。此三各有三種。八 十八 隨眠。或
T29n1559_p0170b14║   與彼共有法。是彼至得。共彼伴 類。皆見諦滅。
T29n1559_p0170b15║   所餘有流皆修 道滅。無流非所滅。更有別 法。
T29n1559_p0170b16║   是見諦所滅為。不爾。何 者別 法。凡夫性能感
T29n1559_p0170b17║   惡道。身口二 業與聖道相違故。此非見諦滅。
T29n1559_p0170b18║   此中略說見諦滅相。偈曰。非污非見滅。非色
T29n1559_p0170b19║   非六 生。釋曰。見諦所滅隨一 法。無非染污。
T29n1559_p0170b20║   色亦非見諦滅。凡夫性。是無記無染污。斷善
T29n1559_p0170b21║   根凡夫。及離欲人。與此相應故。身口二 業是
T29n1559_p0170b22║   色故。是故非見諦滅。何 以 故。不能違四。諦
T29n1559_p0170b23║   理故。若爾苦法忍生時。凡夫性應在。則 成違
T29n1559_p0170b24║   許難。六 謂意入 。若離此於餘處生。名非六 生。
T29n1559_p0170b25║   謂從五 根生。此法亦非見諦滅。十八 界中幾
T29n1559_p0170b26║   界是見幾界非見。偈曰。眼法界一 分名見。釋
T29n1559_p0170b27║   曰。何 者為一 分。偈曰。有八 種。釋曰。身見等
T29n1559_p0170b28║   五 見。世 間正見。有學正見。無學正見。此八
T29n1559_p0170b29║   是法界一 分名見。所餘法界非見。此中身見
T29n1559_p0170c01║   等五 見。分別 惑品中。時至當廣說。世 間正見
T29n1559_p0170c02║   者。意識相應善有流慧。有學正見者。謂有學
T29n1559_p0170c03║   無流慧。無學亦爾。此四如有雲無雲夜晝見
T29n1559_p0170c04║   色。有染污無染污。世 間有學無學見。觀諸法
T29n1559_p0170c05║   亦爾。云 何 說世 間正見。唯與意識相應。由此
T29n1559_p0170c06║   義。偈曰。五 識共生智。非見不度故。釋曰。見
T29n1559_p0170c07║   者度決為體。能起簡擇是非故五 識相應智
T29n1559_p0170c08║   則 不爾。無分別 故。是故非見。若彼有染污
T29n1559_p0170c09║   無染污。悉非見。若爾眼根亦無決度。何 故名
T29n1559_p0170c10║   見。由能觀視色故。云 何 知。偈曰。眼見色。
T29n1559_p0170c11║   釋曰。若眼見色。與餘識相應。人應得見色。
T29n1559_p0170c12║   若非一 切眼見色。何 者能見。偈曰等分。釋
T29n1559_p0170c13║   曰。是時此眼有識。是時能見。異此則 不能
T29n1559_p0170c14║   見。若爾應許依眼根識能見。偈曰。非能依眼
T29n1559_p0170c15║   識。釋曰。不可立眼識能見。何 以 故。偈曰。由
T29n1559_p0170c16║   色非可見。被障彼執爾。釋曰。是色壁等所
T29n1559_p0170c17║   障則 不可見。若識能見。識無礙故。於壁等
T29n1559_p0170c18║   障則 不為妨。是故應見被障之 色。於被障
T29n1559_p0170c19║   色識既不生。云 何 能見。云 何 不生。若人執
T29n1559_p0170c20║   唯眼見色。於此人由眼有礙。於所障色無
T29n1559_p0170c21║   有功 能。識不得生與依共一 境起故。此義
T29n1559_p0170c22║   應然。若爾云 何 眼不至境。猶如身根。由不見
T29n1559_p0170c23║   被障色。以 有礙故。若爾雲母琉璃水精淨
T29n1559_p0170c24║   水所障。色云 何 得見。是故不由有礙被障諸
T29n1559_p0170c25║   色眼不能見。若爾何 故不見。是處光 明相通
T29n1559_p0170c26║   無隔。於被障色眼識得生。若是處光 明被隔
T29n1559_p0170c27║   不通。於中眼識不生。由不生故。不能見被障
T29n1559_p0170c28║   色。若爾云 何 經中說。由眼見色。此中明由
T29n1559_p0170c29║   依止得見。是此經意。如說由意根識法。意
T29n1559_p0171a01║   不能識法。以 過去故。何 者能識唯是意識。
T29n1559_p0171a02║   經說由眼見亦爾。復次於所依中說能依事 。
T29n1559_p0171a03║   譬如樓叫。復次如餘經說。眼所識諸色。可愛
T29n1559_p0171a04║   可欲悅心。此色非眼所識。復次有餘經說婆
T29n1559_p0171a05║   羅門眼者唯門。為見眾色。由此等證故。知藉
T29n1559_p0171a06║   眼為門以 識見色。此義是證所顯。於能見眼
T29n1559_p0171a07║   則 成門。何 以 故。若眼成見為見諸色。是義不
T29n1559_p0171a08║   然。若識能見。何 法。能識。此二 何 異。何 以 故。
T29n1559_p0171a09║   是色識即是色見。譬如有解脫名見或名智。
T29n1559_p0171a10║   如此有識。或名見或名識。復有餘師說。若眼
T29n1559_p0171a11║   能見。眼則 成作者。何 法為別 見事 。有如此過
T29n1559_p0171a12║   失。此言非難。如汝許識能識。於中不立作者
T29n1559_p0171a13║   及事 差別 。眼能見色亦爾。復有餘師說。眼識
T29n1559_p0171a14║   名見。見依止故。說眼能見。譬如打依止故說
T29n1559_p0171a15║   鍾作聲。若爾識依止故。義至應言眼能識
T29n1559_p0171a16║   不應至。何 以 故。此眼識於世 間成立名見。
T29n1559_p0171a17║   云 何 知。此識生時。說色是所見。不說是所
T29n1559_p0171a18║   識。毘婆沙中自說如此。若眼所至眼識所受。
T29n1559_p0171a19║   乃說所見。故說眼見不說眼識。但 由識在。故
T29n1559_p0171a20║   名能識。譬如說日作晝。經部說。何 故共聚破
T29n1559_p0171a21║   空。何 以 故。依眼緣色。眼識得生。此中何 法
T29n1559_p0171a22║   能見。何 法所見。一 切無事 。但 唯有法。謂因
T29n1559_p0171a23║   及果。此中為互 相解。隨意假說。如說眼能見
T29n1559_p0171a24║   識能識。於中不應執著。佛世 尊說。汝等莫執
T29n1559_p0171a25║   著方言。莫隨逐世 間所立名字。罽賓國毘婆
T29n1559_p0171a26║   沙師。悉檀判 如此。眼能見。耳能聞。鼻能嗅。
T29n1559_p0171a27║   舌能嘗。身能觸。意能識。為用一 眼見色。為
T29n1559_p0171a28║   用二 眼見色。此中無定。偈曰。或由二 眼見。
T29n1559_p0171a29║   分明見色故。釋曰。亦由二 眼根見色。阿毘達
T29n1559_p0171b01║   磨師說如此。何 以 故。若開二 眼見最明了 。
T29n1559_p0171b02║   若開一 眼。半閉一 眼。則 見二 月。由隨一 變異
T29n1559_p0171b03║   見則 不明。不可由依止處別 分識為二 。識無
T29n1559_p0171b04║   住 處故。不同於色若眼能見。耳能聞。乃至意
T29n1559_p0171b05║   能識。彼塵為至為不至耶。偈曰。眼耳及意
T29n1559_p0171b06║   根。不至塵。釋曰。云 何 如此眼能見遠色。若
T29n1559_p0171b07║   以 藥塗眼則 不能見。耳能聞遠聲。若眼耳緣
T29n1559_p0171b08║   至塵。修 觀行人。天眼天耳。不得應成。猶如
T29n1559_p0171b09║   鼻等。若爾云 何 不能見一 切不至塵。及最遠
T29n1559_p0171b10║   塵。并所障塵。若爾云 何 磁石不吸一 切不至
T29n1559_p0171b11║   之 鐵。若能緣至塵。此難則 齊。云 何 不能見一
T29n1559_p0171b12║   切至塵。謂眼藥及籌等。如鼻等緣至塵。不緣
T29n1559_p0171b13║   一 切至。不能取香等共有故。如此眼塵不至。
T29n1559_p0171b14║   非一 切不至。皆是眼塵。意無色故。無有至
T29n1559_p0171b15║   能。故不緣至塵。有餘師說。耳緣至不至塵。
T29n1559_p0171b16║   由聞耳內聲故。所餘鼻舌身。偈曰。三異。釋
T29n1559_p0171b17║   曰。以 至到 為塵。云 何 知鼻緣至塵。若斷息
T29n1559_p0171b18║   則 不聞香。至是何 法。生無間為至。隣虛為
T29n1559_p0171b19║   互 相觸。為不相觸。罽賓國師說。不相觸。何
T29n1559_p0171b20║   以 故。若由一 切體相觸。諸物則 應相雜。若由
T29n1559_p0171b21║   體一 分相觸。隣虛則 有方分。諸隣虛無方分
T29n1559_p0171b22║   故。若爾云 何 發聲。由無間故。若言相觸。二
T29n1559_p0171b23║   手相榼則 應相著。石投石亦爾。若爾微聚
T29n1559_p0171b24║   相榼云 何 不散。風界所持故。何 以 故。有風
T29n1559_p0171b25║   界能破散。如劫 末時。有風界能合持。如劫 成
T29n1559_p0171b26║   時。云 何 今說三根塵由無間至緣於至塵。是
T29n1559_p0171b27║   彼無間義。說名為至。謂於中間無有別 物。復
T29n1559_p0171b28║   次微聚物有方分故。若相觸則 無失。若作如
T29n1559_p0171b29║   此執。毘婆沙中此文句得成。是觸為以 觸為
T29n1559_p0171c01║   因生。為非觸為因生。作如此問。約因為答。
T29n1559_p0171c02║   有時以 觸為因。非觸得生。若物分散。有時以
T29n1559_p0171c03║   非觸為因。觸得生。若物增長。有時以 觸為
T29n1559_p0171c04║   因。觸得生。若聚與聚共合。有時以 非觸為
T29n1559_p0171c05║   因。非觸得生。如隙中微塵。大德婆須蜜多
T29n1559_p0171c06║   羅說。若隣虛相觸。應得住 至後剎那。大德
T29n1559_p0171c07║   說。隣虛不相觸。於無間中。世 間假立觸名。
T29n1559_p0171c08║   大德意可受。若不如此。隣虛則 有間。中間既
T29n1559_p0171c09║   空。何 法能斷其行。說其有礙。是聚不異隣
T29n1559_p0171c10║   虛。若聚相觸。即是隣虛相觸。如可變壞。若
T29n1559_p0171c11║   汝言隣虛有方分。若觸非觸。皆成有分過失。
T29n1559_p0171c12║   若無方分。於汝不可許之 。為色若有觸。可立
T29n1559_p0171c13║   此難。眼等諸根取塵。為稱其自量。由事 速疾
T29n1559_p0171c14║   故。猶如旋火。乃至遍見大山等。色為能取等
T29n1559_p0171c15║   不等量塵。是前 所說。緣至到 塵。偈曰。三根
T29n1559_p0171c16║   謂鼻等。許取如量塵。釋曰。如根量隣虛。塵
T29n1559_p0171c17║   隣虛亦爾。共合生鼻等識。眼耳則 無定。有時
T29n1559_p0171c18║   取最小塵。若見毛端。有時取等量塵。若見
T29n1559_p0171c19║   蒲桃子。有時取最大塵。若見大山。即於聞
T29n1559_p0171c20║   時耳亦如此。或聞蚊聲。或聞雷聲。意既無
T29n1559_p0171c21║   體。不可說其形量。眼等諸根隣虛形相云 何
T29n1559_p0171c22║   可知。眼根隣虛。於眼童子中住 。如時羅花
T29n1559_p0171c23║   青色所覆。是故不散。有餘部說。如聚重累
T29n1559_p0171c24║   住 。互 不相障。清徹如頗梨柯寶。耳根隣虛。
T29n1559_p0171c25║   於耳中住 。如浮休闍皮。鼻根隣虛。於鼻頞中
T29n1559_p0171c26║   住 。前 三根橫作行度。無有高下。舌根隣虛
T29n1559_p0171c27║   如半月。彼說於舌中央。如髮端量。非舌根
T29n1559_p0171c28║   隣虛所覆。身根隣虛如身相。女根隣虛如鼓
T29n1559_p0171c29║   顙。男根隣虛如大指。此中眼根隣虛。或時一
T29n1559_p0172a01║   切等分。或時一 切非等分。或時有等分有非
T29n1559_p0172a02║   等分。乃至舌根隣虛亦爾。身根隣虛。無一 切
T29n1559_p0172a03║   等分。若然焰地獄中。所執駐眾生。有無量
T29n1559_p0172a04║   身隣虛。亦非一 切等分。何 以 故。若一 切皆發
T29n1559_p0172a05║   身識。則 身散壞。無唯一 隣虛根一 隣虛塵能
T29n1559_p0172a06║   生識。五 識以 微聚為根塵故。是故隣虛無顯。
T29n1559_p0172a07║   不可見故。是六 識界如前 所說。謂眼識乃至
T29n1559_p0172a08║   意識。於中五 識塵唯現世 。最後識塵三世 。彼
T29n1559_p0172a09║   依為如此不。說不爾。云 何 不爾。偈曰。後界
T29n1559_p0172a10║   依過去。釋曰。意識界無間滅識為依。偈曰。
T29n1559_p0172a11║   五 界依亦共。釋曰。亦言顯過去。此中眼識
T29n1559_p0172a12║   依。共有同一 世 故。乃至身識亦爾。彼過去依。
T29n1559_p0172a13║   謂意根。如此五 識聚。依二 根生。故說如此。
T29n1559_p0172a14║   若法能為眼識依。為能作彼次第緣不。此中
T29n1559_p0172a15║   有四句。第一 句。謂眼根。第二 句。謂次第已
T29n1559_p0172a16║   滅心法法界。第三句。謂次第已滅心。第四句。
T29n1559_p0172a17║   除前 三句。乃至身識自根。亦應如此說。於意
T29n1559_p0172a18║   識但 無初 句。若法為依。必為次第緣故。若有
T29n1559_p0172a19║   法為次第緣非依。謂無間滅心法法界。識生
T29n1559_p0172a20║   隨屬二 緣。復有何 因。但 說眼等為彼依。不說
T29n1559_p0172a21║   色等。偈曰。隨根異識異。故眼等成依。釋曰。
T29n1559_p0172a22║   由眼等根有差別 故。諸識亦有差別 。眼等根
T29n1559_p0172a23║   若有增損。諸識隨之 則 有明昧。不由色等差
T29n1559_p0172a24║   別 諸識變異。於識二 緣中眼等勝故。立為識
T29n1559_p0172a25║   依。不說色等。色等是識所識。復有何 因。說為
T29n1559_p0172a26║   眼識乃至意識。不說為色識乃至法識。由眼
T29n1559_p0172a27║   等是彼依故。約根說識。復次偈曰。由彼不共
T29n1559_p0172a28║   因。故約根說識。釋曰。云 何 不共因。此眼根
T29n1559_p0172a29║   不得為餘識依色可。得為意識緣緣。及為他
T29n1559_p0172b01║   眼識境。乃至身亦爾。由識依止。及由不共因。
T29n1559_p0172b02║   是故約根說識。不約色等。譬如鼓聲麥芽。
T29n1559_p0172b03║   若人在此身中。由眼見色。是身眼色識。為是
T29n1559_p0172b04║   一 地。為是別 地。一 切皆異。若人生欲界。由
T29n1559_p0172b05║   自地眼見自地色。此四種同在自地。若此人
T29n1559_p0172b06║   由初 定眼見自地色。身及色俱 在自地。眼及
T29n1559_p0172b07║   識屬初 定。若見初 定色。則 三種屬初 定。若由
T29n1559_p0172b08║   二 定眼見自地色。身及色在自地。眼屬二 定。
T29n1559_p0172b09║   識屬初 定。若見初 定色。色及識屬初 定。身在
T29n1559_p0172b10║   自地。眼屬二 定。若見二 定色。眼及色屬二
T29n1559_p0172b11║   定。身在自地。識屬初 定。如此由三定四定。
T29n1559_p0172b12║   眼若見自地及下地色。應如理推合。若人生
T29n1559_p0172b13║   在初 定地。由自地眼見自地色。此四皆屬自
T29n1559_p0172b14║   地。若見下地色。則 三種在自地。若由二 定眼
T29n1559_p0172b15║   見自地色。則 三種在自地。若見欲界色。身及
T29n1559_p0172b16║   識在自地。色在下界。眼屬二 定。若見二 定
T29n1559_p0172b17║   色。眼及色屬二 定。餘二 在自地。由三定等眼。
T29n1559_p0172b18║   亦應如理推合。若生二 定等地。由自地眼
T29n1559_p0172b19║   若見自他地色。亦應如理推合。此中是決
T29n1559_p0172b20║   判 。偈曰。眼無下身義。釋曰。身眼色有五 地。
T29n1559_p0172b21║   謂欲界地乃至第四定地。眼識有二 地。謂欲
T29n1559_p0172b22║   界及初 定。此中隨身地。眼根或等地或上地。
T29n1559_p0172b23║   定無下地。隨眼根地。色或等地或下地。是眼
T29n1559_p0172b24║   境界。偈曰。上色非下境。釋曰。未曾有上地。
T29n1559_p0172b25║   色下地眼能見。偈曰。識。釋曰。識。不得在眼
T29n1559_p0172b26║   上。譬如色。偈曰。於此色遍於身二 一 切。釋
T29n1559_p0172b27║   曰於此。謂於前 所說眼識。一 切色是其境界。
T29n1559_p0172b28║   或上或下或等。二 謂識及色。於身此二 一 切
T29n1559_p0172b29║   有。如廣說眼根。應知如此。偈曰。耳亦爾。釋
T29n1559_p0172c01║   曰耳無下身。義上聲非下境。識於此聲遍於
T29n1559_p0172c02║   身二 一 切。如理廣說。應知如眼。偈曰。餘三。
T29n1559_p0172c03║   一 切屬自地。釋曰。鼻舌身界。身自塵及識。
T29n1559_p0172c04║   皆屬自地。如此已通立無差別 。後為簡別 。更
T29n1559_p0172c05║   立別 言。偈曰。身識下自地。釋曰。身在欲界。
T29n1559_p0172c06║   觸亦爾。此三恒在自地。身識有處屬自地。如
T29n1559_p0172c07║   人生欲界及初 定。有處屬下地。如人生二 定。
T29n1559_p0172c08║   偈曰。意根地不定。釋曰。有時意根與身意
T29n1559_p0172c09║   識法。同在一 地。有時上下為地。於五 地身
T29n1559_p0172c10║   意等屬一 切地。謂入 觀時。及受生時。如此道
T29n1559_p0172c11║   理。於分別 三摩跋提品中當廣說。為離繁重
T29n1559_p0172c12║   言故。不於此品中說。何 以 故。功 多用少故。
T29n1559_p0172c13║   前 來往復。與隨所欲說相關竟。今應思量
T29n1559_p0172c14║   此義。於十八 界及六 識界。何 界所知。何 識能
T29n1559_p0172c15║   知。偈曰。五 外二 所知。釋曰。色聲香味觸界。
T29n1559_p0172c16║   如其次第。眼耳鼻舌身識所識。復為意識所
T29n1559_p0172c17║   知。此外塵隨一 二 識所知。餘十三界非五 識
T29n1559_p0172c18║   境故。唯一 意識界所知。此是義至所顯。十八
T29n1559_p0172c19║   界中幾界常住 幾界無常。無一 界具 足常住 。
T29n1559_p0172c20║   雖爾偈曰。常住 法無為。釋曰無為是法界一
T29n1559_p0172c21║   分。即是常住 。餘界皆是無常。幾界是根幾
T29n1559_p0172c22║   界非根。偈曰。法界半名根。及十二 我依。釋
T29n1559_p0172c23║   曰。於經中說。根有二 十二 。何 者是耶。眼根
T29n1559_p0172c24║   耳根鼻根舌根身根意根。女根男根。命根樂
T29n1559_p0172c25║   根苦根喜根憂根捨根。信 根精進根念根定
T29n1559_p0172c26║   根慧根。未知欲知根。知根。知已根。阿毘達
T29n1559_p0172c27║   磨師破。安立六 內入 次第。次命根後說意根。
T29n1559_p0172c28║   能緣境故。此中法界半者。命等十一 根。是三
T29n1559_p0172c29║   根分法界一 分故。十二 我依者。眼等五 根。如
T29n1559_p0173a01║   自名所說。七心界名意根。女根男根。是身界
T29n1559_p0173a02║   一 分。後當說。所餘五 界。并法界一 分。成立
T29n1559_p0173a03║   非根。
T29n1559_p0173a04║   　　俱 舍釋論中分別 根品第二 之 一
T29n1559_p0173a05║   說二 十二 根已。根義云 何 。最勝自在為義。於
T29n1559_p0173a06║   自事 用中。增上自在故。復以 光 飾為義。於
T29n1559_p0173a07║   身中最明顯故。是故以 最勝自在光 飾為義。
T29n1559_p0173a08║   於中何 根何 處自在。偈曰。於四義五 根。增
T29n1559_p0173a09║   上。釋曰。眼耳二 根隨一 。於四義中增上。一
T29n1559_p0173a10║   於光 飾自身增上。若人盲聾。形相則 醜陋故。
T29n1559_p0173a11║   二 於引護自身增上。若見若聞。能離不安吉
T29n1559_p0173a12║   處故。三於生眼耳識。及共相應法中增上。由
T29n1559_p0173a13║   識及相應法隨其增損有明昧故。四於見色
T29n1559_p0173a14║   聞聲不共因增上。非意識他識因故。鼻舌身
T29n1559_p0173a15║   根。光 飾自身。如前 二 根。二 於引護自身增
T29n1559_p0173a16║   上。由此三能用段食故。三於生鼻等三識及
T29n1559_p0173a17║   共相應法中增上。四於嗅香嘗味覺觸。不共
T29n1559_p0173a18║   因增上。偈曰。於二 二 四根。釋曰。女根男根
T29n1559_p0173a19║   命根意根。於二 於二 隨一 增上。女根男根。於
T29n1559_p0173a20║   眾生差別 及相貌不同增上。差別 謂分別 。男
T29n1559_p0173a21║   女相貌不同。謂乳 等形狀。音聲威儀 各異。復
T29n1559_p0173a22║   有餘師說。於染污清淨增上。何 以 故爾。自性
T29n1559_p0173a23║   黃門。故作黃門。及二 根人。不護無間業斷
T29n1559_p0173a24║   善根等不有。守護至果離欲亦不有。此二 但
T29n1559_p0173a25║   於男女有。命根於聚同分相應及執持中增
T29n1559_p0173a26║   上。意根於託後有相應。及隨從自在中增上。
T29n1559_p0173a27║   此中後有相應者。如經言。是時乾闥婆。於
T29n1559_p0173a28║   二 意中隨一 現前 。或與欲相應。或與瞋相應。
T29n1559_p0173a29║   隨從者如偈言。
T29n1559_p0173b01║   　意引將世 間　　意轉令變異
T29n1559_p0173b02║   　是意根一 法　　一 切法隨行
T29n1559_p0173b03║   樂受等五 根。及信 等八 根。增上云 何 。偈曰。
T29n1559_p0173b04║   五 及八 。於染污清淨。釋曰。次第應知彼增
T29n1559_p0173b05║   上。樂受等五 根。於染污增上。欲等諸惑。於
T29n1559_p0173b06║   彼隨眼故。信 等八 根。於清淨增上。何 以 故。
T29n1559_p0173b07║   一 切清淨。皆由彼成故。有餘師說。樂受等於
T29n1559_p0173b08║   清淨亦有增上。由安樂故。心則 得定。佛說信
T29n1559_p0173b09║   以 苦為資糧。復次有六 喜等受。是出離所依。
T29n1559_p0173b10║   毘婆沙師作如此說。復有餘師說。不由眼耳
T29n1559_p0173b11║   二 根引護自身。由先已知得離不安吉處故。
T29n1559_p0173b12║   此二 但 於識是增上。無有見色聞聲異於識。
T29n1559_p0173b13║   是故眼耳二 根。於不共因中不應更立增上。
T29n1559_p0173b14║   是故眼等不應有如此增上。若爾彼增上云
T29n1559_p0173b15║   何 。偈曰。得自塵增上。得一 切六 根。釋曰。眼
T29n1559_p0173b16║   等五 根於得自塵中增上。意根於得一 切塵
T29n1559_p0173b17║   中增上。是故此六 。一 一 皆立為根。若爾諸塵
T29n1559_p0173b18║   於此中有增上。云 何 不立為根。無增上。何 以
T29n1559_p0173b19║   故。為最勝主 故名增上。眼於得色中。為主 最
T29n1559_p0173b20║   勝。是得一 切色通因故。由其增損。識隨明昧
T29n1559_p0173b21║   故。色則 不爾。反此二 義故。如此乃至意根
T29n1559_p0173b22║   及法。應知亦爾。偈曰。女男性增上。從身立
T29n1559_p0173b23║   二 根。釋曰。復從身根更立女男二 根。此二 與
T29n1559_p0173b24║   身根不異。是身根中有一 分。於下門處次第
T29n1559_p0173b25║   得女男根名。於女男性為增上故。女男性謂
T29n1559_p0173b26║   女相聲行欲樂。是名女性。男相聲行欲樂。是
T29n1559_p0173b27║   名男性。由此身分。二 性得成就。及可了 別 。
T29n1559_p0173b28║   於此二 性是增上。故立為根。偈曰。住 同分染
T29n1559_p0173b29║   污。於清淨增上。壽命及五 受。信 等立為根。
T29n1559_p0173c01║   釋曰。住 聚同分中。壽命為增上。於染污五
T29n1559_p0173c02║   受為增上。云 何 如此。於樂受欲隨眠。於苦受
T29n1559_p0173c03║   瞋。於不樂不苦受無明。經中說如此。於清淨
T29n1559_p0173c04║   信 等五 為增上。云 何 如此諸惑是彼所伏。不
T29n1559_p0173c05║   能上起。聖道由彼引生。是故許立彼一 一
T29n1559_p0173c06║   為根。偈曰。未知欲知知。知已立根爾。至得
T29n1559_p0173c07║   後後道。涅槃等增上。釋曰。三中一 一 應立
T29n1559_p0173c08║   為根。為顯此義故言爾。未知欲知。於至得知
T29n1559_p0173c09║   中增上。故立為根。知於至得知已中增上。知
T29n1559_p0173c10║   已於至得涅槃增上。故立為根。何 以 故。若人
T29n1559_p0173c11║   心未解脫。無得涅槃義。等言為顯別 類義。何
T29n1559_p0173c12║   者別 義。於見諦應除惑滅中。未知欲知根為
T29n1559_p0173c13║   增上。於修 道應除惑滅中。知根為增上。於現
T29n1559_p0173c14║   世 安樂住 中。知已為增上。能證受解脫喜樂
T29n1559_p0173c15║   故。若由增上義立根。無明等惑。亦應立為根。
T29n1559_p0173c16║   何 以 故。無明等諸分。於行等中亦有增上。是
T29n1559_p0173c17║   故應立無明等為根。能言等亦爾。謂舌手脚
T29n1559_p0173c18║   穀道男女陰。皆應立為根。於言說執捉離向
T29n1559_p0173c19║   棄捨戲樂中增上。是故應立為根。不可立為
T29n1559_p0173c20║   根。何 以 故。由根用如此。偈曰。心依此差
T29n1559_p0173c21║   別 。其住 及染污。資糧并清淨。如此量立根。
T29n1559_p0173c22║   釋曰。此中心依。謂眼等六 根。眾生類以 六 入
T29n1559_p0173c23║   為根本故。此六 種依差別 。由女男二 根。此一
T29n1559_p0173c24║   期住 由命根。此染污由五 受根。清淨資糧由
T29n1559_p0173c25║   信 等五 根。實清淨由三無流根。是故不許立
T29n1559_p0173c26║   無明等為根。偈曰。復有生依生。生住 生受
T29n1559_p0173c27║   用。立十四後八 。約解脫立根。釋曰。復言為
T29n1559_p0173c28║   顯諸部別 執。餘部說。生死依者。所謂六 根。
T29n1559_p0173c29║   此依生由何 法。由女男二 根。此住 由命根隨
T29n1559_p0174a01║   命根相續故。受用由五 受。為顯此義故。立
T29n1559_p0174a02║   十四根。依此四義。約解脫所餘亦立為根。
T29n1559_p0174a03║   信 等五 是解脫依。未知欲知是生。知是住 。知
T29n1559_p0174a04║   已是受用。是故根量如此不增不減是故次
T29n1559_p0174a05║   第亦爾。不可顛倒。舌不可於言說中立為根。
T29n1559_p0174a06║   何 以 故。觀學勝能故。手脚不應於執捉及離
T29n1559_p0174a07║   向中立為根。無異故。此物由異相於餘處生。
T29n1559_p0174a08║   說名執捉及離向離手離脚。蛇等亦能執捉
T29n1559_p0174a09║   能離向故。手脚於此二 不可立為根。穀道不
T29n1559_p0174a10║   可於棄捨立為根。重物在空中一 切處落。又
T29n1559_p0174a11║   由風引故出。女男陰不可於戲樂中立為根。
T29n1559_p0174a12║   女男戲樂不由自陰成。互 相發起故。喉齒眼
T29n1559_p0174a13║   臉節解。於吞嚼開閉屈伸 事 中增上故。應立
T29n1559_p0174a14║   為根。一 切因緣。於其自事 增上。皆應立為根。
T29n1559_p0174a15║   若不許如此舌等根義。此亦不成。此中眼根
T29n1559_p0174a16║   為初 。男根為後。前 已廣釋。命根是不相應
T29n1559_p0174a17║   行。於不相應法中當廣釋。信 等五 根於心法
T29n1559_p0174a18║   中當廣釋。樂受等未知欲知等。今當釋之 。即
T29n1559_p0174a19║   如次第釋。偈曰。苦根非所愛。身受。釋曰。非
T29n1559_p0174a20║   所愛。謂能損惱由苦故。偈曰。樂根者。所愛。
T29n1559_p0174a21║   釋曰。樂根謂所愛身受。能為利 益故。偈曰。
T29n1559_p0174a22║   第三定。心受名樂根。釋曰。於第三定是可愛
T29n1559_p0174a23║   受。依心地起名樂根。何 以 故。於第三定中
T29n1559_p0174a24║   無有身受。以 無五 識故。偈曰。此樂於餘處。
T29n1559_p0174a25║   喜根。釋曰。除第三定於餘處。謂欲界及初
T29n1559_p0174a26║   定二 定中。若在心地。立名喜根。於第三定
T29n1559_p0174a27║   由離欲喜故。但 成樂根。不成喜根。何 以
T29n1559_p0174a28║   故。喜麁濁故。但 得喜根名。偈曰。心地苦。
T29n1559_p0174a29║   憂根。釋曰。非所愛受。若在心地名憂根。偈
T29n1559_p0174b01║   曰。捨根者。中。釋曰。非所愛非非所愛。謂
T29n1559_p0174b02║   非樂非苦受。故名中立為捨根。此為是身
T29n1559_p0174b03║   受為是心受。偈曰。二 。釋曰。或身受或心受。
T29n1559_p0174b04║   何 因為合。此二 受立為一 根。偈曰。無別 故。
T29n1559_p0174b05║   釋曰。心地苦樂多從分別 生。身受則 不爾。但
T29n1559_p0174b06║   隨塵生。於阿羅漢生亦如此。是故此二 為根
T29n1559_p0174b07║   有差別 。捨受者。若人不分別 。由自性生。或
T29n1559_p0174b08║   在身或在心地。故合二 為一 根。身樂利 益有
T29n1559_p0174b09║   異。心樂亦爾。苦亦如此。身苦損害有異。心
T29n1559_p0174b10║   苦亦爾。此分別 於捨受中無對捨。無此分別
T29n1559_p0174b11║   故。是故不分為二 根。偈曰見修 無學道。九三。
T29n1559_p0174b12║   釋曰。意樂喜捨信 等五 。是九根於三道中說
T29n1559_p0174b13║   名三根。於見道中名未知欲知根。於修 道中
T29n1559_p0174b14║   名知根。於無學道中名知已根。云 何 如此。於
T29n1559_p0174b15║   見道中為知所未曾知實境。是故修 行。於修
T29n1559_p0174b16║   道中無境先未曾知即方應知。是前 所知今
T29n1559_p0174b17║   重知之 。為除所餘煩惱故。於無學道中。已知
T29n1559_p0174b18║   如此知。復次能護已知故。說已知護。何 以
T29n1559_p0174b19║   故。由已得盡智無生智故。苦我已離不應更
T29n1559_p0174b20║   離。若人在此位 所得根。或名已知知根。或
T29n1559_p0174b21║   名已知護根。釋體性已。根類差別 今當說。幾
T29n1559_p0174b22║   根有流幾根無流。如是等。此中是根無間已
T29n1559_p0174b23║   說。謂未知欲知等是根。偈曰。無垢三。釋曰。
T29n1559_p0174b24║   無流是無垢義。垢者是流別 名故。偈曰。有色
T29n1559_p0174b25║   命二 苦。有流。釋曰。有色七根命根苦根憂
T29n1559_p0174b26║   根。一 向有流。何 以 故。眼等有色七根。色陰
T29n1559_p0174b27║   攝故。故是有流。偈曰。九二 種。釋曰。意樂喜
T29n1559_p0174b28║   捨根及信 等五 根。此九根或有流或無流。有
T29n1559_p0174b29║   餘師說。信 等一 向無流。何 以 故。佛世 尊說。
T29n1559_p0174c01║   若人一 切種。無有信 等五 根。我說此人在正
T29n1559_p0174c02║   法外。住 凡夫眾類中。此經不足為證。依無流
T29n1559_p0174c03║   說。此經云 何 知。佛世 尊安立聖人已。方說此
T29n1559_p0174c04║   經。若人一 切種。無信 等五 根。廣說如經。凡夫
T29n1559_p0174c05║   有二 種。一 在正法內不斷善根。二 在正法外
T29n1559_p0174c06║   斷善根。佛依此人故說此言。謂我說此人在
T29n1559_p0174c07║   正法外住 凡夫眾類中。於經中佛說。有諸眾
T29n1559_p0174c08║   生。生於世 間。長於世 間。若利 根中根軟根。
T29n1559_p0174c09║   未轉無上法輪時。是故知有有流信 等五 根。
T29n1559_p0174c10║   佛復於經中說。乃至我未如實知。信 等五 根。
T29n1559_p0174c11║   集生及滅滋味過失及出離。我未能從此世
T29n1559_p0174c12║   間有天有梵。廣說如經。若諸法無流。無如
T29n1559_p0174c13║   此簡擇品類。幾根是果報。幾根非果報。一 向
T29n1559_p0174c14║   是果報者。偈曰命果報。釋曰。若爾阿羅漢
T29n1559_p0174c15║   比丘引命行。令住 此命行。亦是命根。是何 法
T29n1559_p0174c16║   果報。於阿毘達磨藏中說。云 何 引命行。令住
T29n1559_p0174c17║   阿羅漢比丘。有聖如意成通慧。至得心自在
T29n1559_p0174c18║   位 。或於大眾。或於一 人。捨施若鉢若袈裟。
T29n1559_p0174c19║   或隨一 沙門命資糧。因此發願。入 第四定遠
T29n1559_p0174c20║   際三摩提觀。從此定起。作如是心。說如是言。
T29n1559_p0174c21║   凡是我業應熟感。富樂願此業熟生我壽命。
T29n1559_p0174c22║   是時此阿羅漢業。應感富樂。轉生壽命。復有
T29n1559_p0174c23║   餘師執。殘業果報轉熟。彼說宿生所作業。有
T29n1559_p0174c24║   殘果報。由修 習力 。引取受用。云 何 棄捨命
T29n1559_p0174c25║   行。如此捨施發願。入 第四定遠際三摩提觀。
T29n1559_p0174c26║   從此定起。作如是心。說如是言。凡是我業
T29n1559_p0174c27║   應熟感壽命。願此業熟生我富樂。如彼欲樂。
T29n1559_p0174c28║   如此轉熟。大德瞿沙說。於自依止中。由定
T29n1559_p0174c29║   力 。引色界四大令現前 。能隨順壽命。或相違
T29n1559_p0175a01║   四大。由如此方便 。引命行令住 。及以 棄捨。
T29n1559_p0175a02║   應如此成。諸阿羅漢。有如此定自在力 。由此
T29n1559_p0175a03║   力 宿業所生。諸根四大。引住 時量。皆悉迴
T29n1559_p0175a04║   轉。先未曾有三摩提引住 時量。今則 引接。是
T29n1559_p0175a05║   故如此壽命非果報。異此名果報。從問更起
T29n1559_p0175a06║   別 問。阿羅漢人。何 因發願引命行令住 。或為
T29n1559_p0175a07║   利 益他。或為令正法久 住 。是諸阿羅漢。已見
T29n1559_p0175a08║   自身壽命將盡。於此二 中不見他有此能復
T29n1559_p0175a09║   以 何 因棄捨壽命。於有命時。見利 益他事 少。
T29n1559_p0175a10║   自身疾苦所逼如偈言。
T29n1559_p0175a11║   　修 梵行已竟　　聖道已善修
T29n1559_p0175a12║   　由捨命歡喜　　如人病得差
T29n1559_p0175a13║   若爾。此引壽行命住 及棄捨。應知何 處何
T29n1559_p0175a14║   人。能為此事 。於人道中。於三洲。於男女。非
T29n1559_p0175a15║   時解脫阿羅漢。俱 解脫人。得遠際三摩提。何
T29n1559_p0175a16║   以 故。此人於諸定有自在。其相續非惑所熏。
T29n1559_p0175a17║   經中說。世 尊願留諸命行。捨諸壽行。命壽二
T29n1559_p0175a18║   行差別 云 何 。餘師說。無有差別 。云 何 知。經
T29n1559_p0175a19║   中說。何 者為命根。謂三界壽。復有餘師說。宿
T29n1559_p0175a20║   業果報名壽行。現世 業果名命行。復有師說。
T29n1559_p0175a21║   若由此得住 聚同分中名壽行。若由此得暫
T29n1559_p0175a22║   時住 名命行。諸言者。由願留多壽命行生起
T29n1559_p0175a23║   故。何 以 故。於一 剎那生起無願留能故。復有
T29n1559_p0175a24║   餘師說。無有一 物名壽命得暫時住 。為顯此
T29n1559_p0175a25║   義故有諸言。復有餘師說。於多行中假立壽
T29n1559_p0175a26║   命名。無別 一 物名壽命。若不爾。佛不應說
T29n1559_p0175a27║   行問云 何 世 尊捨棄壽行願留命行。為顯
T29n1559_p0175a28║   於死有自在故棄捨。為顯於壽命有自在故
T29n1559_p0175a29║   願留。云 何 但 三月不過。受化弟子利 益事 畢
T29n1559_p0175b01║   竟故。復次世 尊建立義言。若比丘修 習數行
T29n1559_p0175b02║   四如意足。若欲住 可得一 劫 。或過一 劫 。為顯
T29n1559_p0175b03║   所建立義故。留捨命壽。毘婆沙師說。於五 陰
T29n1559_p0175b04║   及死。為顯自勝能故。先於菩提樹下。已破煩
T29n1559_p0175b05║   惱魔及天魔得勝能。隨應論且止。所依本義
T29n1559_p0175b06║   今應說。偈曰。十二 二 種。釋曰。何 者為十二 。
T29n1559_p0175b07║   偈曰。除後八 。及憂根。釋曰。又除命根。所餘
T29n1559_p0175b08║   十二 有二 種。有是果報。有非果報。此中眼
T29n1559_p0175b09║   等七根。若是增長果。非果報。所餘皆是果
T29n1559_p0175b10║   報。意苦樂喜捨根。若善若染污。非果報。若
T29n1559_p0175b11║   威儀 工巧變化相應。亦非果報。所餘是果
T29n1559_p0175b12║   報。除命根及眼等十二 根。所餘非果報。此
T29n1559_p0175b13║   義至得成。若憂根非果報此經云 何 。將經言。
T29n1559_p0175b14║   有業於喜受好。有業於憂受好。有業於捨受
T29n1559_p0175b15║   好。依相應好。故說此言。若業與憂受相應。
T29n1559_p0175b16║   名於憂受好。譬如觸與樂受相應。說觸於樂
T29n1559_p0175b17║   受好。若爾業於喜受捨受好。亦應成如此。如
T29n1559_p0175b18║   汝所欲。我亦許之 。於相應無失。於果報亦
T29n1559_p0175b19║   無失。若爾由無能故皆許如此。有何 別 道理。
T29n1559_p0175b20║   能立憂非果報。憂受由分別 差別 所生。及分
T29n1559_p0175b21║   別 所息果報則 不然。若爾於喜受亦應然。不
T29n1559_p0175b22║   應立喜為果報若憂是果報。作無間業人。因
T29n1559_p0175b23║   無間業生憂受故。此業應熟。喜亦應爾。若喜
T29n1559_p0175b24║   是果報。作福業人。因福業生喜受故。是福業
T29n1559_p0175b25║   應熟。是義不然。復有別 證。諸離欲人無憂
T29n1559_p0175b26║   受故。果報則 不爾。諸離欲人亦無無記喜根。
T29n1559_p0175b27║   若爾果報有何 相。隨其相若有宿業應位 。雖
T29n1559_p0175b28║   復如此。喜根可有殘果報。憂根則 無。餘一 切
T29n1559_p0175b29║   種不行起故。故毘婆沙師說。憂非果報。以 命
T29n1559_p0175c01║   根為第八 。於善道中善業果報。於惡道中惡
T29n1559_p0175c02║   業果報。意根於二 道二 業果報。樂喜捨三根。
T29n1559_p0175c03║   是善業果報。苦根是惡業果報。於善道二 根
T29n1559_p0175c04║   人。由惡業得。如此位 此論已說。所餘應說。
T29n1559_p0175c05║   幾根有果報。幾根無果報。此中憂根。於前 無
T29n1559_p0175c06║   間已說。偈曰。一 定有報。釋曰。此一 憂根有
T29n1559_p0175c07║   果報。定言為決。憂根異於餘法。此根無無
T29n1559_p0175c08║   記。亦無無流。在散動 地故。是故憂根無無
T29n1559_p0175c09║   果報。偈曰。十二 種。釋曰。二 種。謂有報無報。
T29n1559_p0175c10║   何 者為十。偈曰。意餘受信 等。釋曰餘受者。
T29n1559_p0175c11║   應知異憂根。信 精進念定慧根。此中意樂喜
T29n1559_p0175c12║   捨。若是惡若善。有流則 有果報。苦根若善
T29n1559_p0175c13║   若惡有果報。若無記無果報。信 等五 根。若有
T29n1559_p0175c14║   流有果報。無流無果報。所餘無果報義至自
T29n1559_p0175c15║   成。幾根是善。幾根是惡。幾根無記。此中
T29n1559_p0175c16║   若一 向善。偈曰。八 根善。釋曰。信 等五 。未知
T29n1559_p0175c17║   欲知等三。偈曰。二 種憂。釋曰。或善或惡。偈
T29n1559_p0175c18║   曰。意及餘受。三種。釋曰。此五 根有三種。善
T29n1559_p0175c19║   惡無記。偈曰。餘一 種。釋曰。何 者為餘。眼根
T29n1559_p0175c20║   為第一 。命根為第八 。此八 一 向無記。
T29n1559_p0175c21║   何 根何 界相應。於二 十二 根中。偈曰。欲界有
T29n1559_p0175c22║   除淨。釋曰。於欲界相應相。應知除一 向無
T29n1559_p0175c23║   流。未知欲知等三根。何 以 故。此三決定非三
T29n1559_p0175c24║   界相應故。偈曰。色有除女男。二 苦。釋曰。如
T29n1559_p0175c25║   前 除無流。二 苦謂苦憂二 根。於色界人離欲
T29n1559_p0175c26║   婬欲法。故又令依止非可愛故。是故彼無女
T29n1559_p0175c27║   男二 根若爾云 何 說彼為丈 夫。何 處說。如經
T29n1559_p0175c28║   言。無處無理。女人作梵。有處有理。丈 夫作
T29n1559_p0175c29║   梵。於彼別 有丈 夫相。於欲界但 是丈 夫所得。
T29n1559_p0176a01║   於彼無苦根。依止淨妙故。又無惡業故。亦
T29n1559_p0176a02║   無憂根。奢摩他軟滑相續故。又無限類境
T29n1559_p0176a03║   界故。偈曰。無色有。除二 樂及色。釋曰。除女
T29n1559_p0176a04║   男二 根。除二 苦根。及無流根。所餘幾根。意
T29n1559_p0176a05║   命捨信 等五 根。如此多根。應知於無色界相
T29n1559_p0176a06║   應。無餘根。幾根見諦滅。幾根修 道滅。幾根
T29n1559_p0176a07║   非所滅。偈曰。意三受三種。釋曰。何 者三受。
T29n1559_p0176a08║   樂喜捨根。偈曰。見修 滅憂根。釋曰。憂根二 道
T29n1559_p0176a09║   滅。見道修 道所滅故。偈曰。九修 道滅。釋曰。
T29n1559_p0176a10║   眼根為第一 。命根為第八 。及苦根由修 道滅。
T29n1559_p0176a11║   偈曰。五 或非滅。釋曰。信 等五 根。或修 道滅。
T29n1559_p0176a12║   或非所滅。有有流無流故。偈曰。三非。釋曰。
T29n1559_p0176a13║   未知欲知等三根。非見道修 道所滅。以 無流
T29n1559_p0176a14║   故。無過失法。不可除故。
T29n1559_p0176a15║   說諸根品類差別 已。諸根至得今當說。幾根
T29n1559_p0176a16║   於何 界果報先所得。偈曰。欲中初 得二 。果報。
T29n1559_p0176a17║   釋曰。身根命根是果報故。正託胎時先得此
T29n1559_p0176a18║   二 。偈曰。非化生。釋曰。四生中由除化生。胎
T29n1559_p0176a19║   卵濕三生。應知已許。云 何 不說意捨二 根。正
T29n1559_p0176a20║   受生時。此二 根必是染污故。若化生初 得果
T29n1559_p0176a21║   報有幾根。偈曰。彼得六 。釋曰。若彼無女男
T29n1559_p0176a22║   根。如劫 初 生。何 者為六 。眼耳鼻舌身命根。
T29n1559_p0176a23║   偈曰。七。釋曰。若彼生一 根如於天等生。偈
T29n1559_p0176a24║   曰。八 。釋曰。若彼生二 根。化生人可有二 根
T29n1559_p0176a25║   耶。若於惡道可有。於欲界初 得如此。於色界
T29n1559_p0176a26║   無色界云 何 。偈曰。色中六 。釋曰。由欲勝故名
T29n1559_p0176a27║   欲界。或但 名欲。由色勝故名色界。或但 名
T29n1559_p0176a28║   色。經中說。是寂靜解脫過於色非色。於色
T29n1559_p0176a29║   界中初 所得果報有六 根。彼根同欲界。無二
T29n1559_p0176b01║   根化生所得。偈曰。餘一 。釋曰。無色界異色
T29n1559_p0176b02║   界故名餘。由三摩跋提異故。由生勝故。此中
T29n1559_p0176b03║   初 得果報。但 有一 命根。餘根則 非。說至得已。
T29n1559_p0176b04║   棄捨今當說。於何 界正死。棄捨幾根。偈曰。正
T29n1559_p0176b05║   死人棄捨。於無色命意。捨根。釋曰。若人在
T29n1559_p0176b06║   無色界正死。於最後心棄捨命意捨三根。偈
T29n1559_p0176b07║   曰。於色八 。釋曰。若人在色界正死。於最後
T29n1559_p0176b08║   心棄捨八 根。三如前 。又眼等五 根。何 以 故。
T29n1559_p0176b09║   一 切化生眾生。具 根受生。具 根死墮故。偈
T29n1559_p0176b10║   曰。欲界十九八 。釋曰。若人在欲界正死。於
T29n1559_p0176b11║   最後心若具 二 根人棄捨十根。八 如前 。又女
T29n1559_p0176b12║   男根。若一 根人則 棄捨九根。若無根人但 捨
T29n1559_p0176b13║   八 根。若一 時死道理則 然。偈曰。次第死捨
T29n1559_p0176b14║   四。釋曰。若人次第死。於最後心一 時棄捨
T29n1559_p0176b15║   四根。謂身命意捨根。何 以 故。此四無相離
T29n1559_p0176b16║   盡故。若染污心。及無記心死。應知道理如
T29n1559_p0176b17║   此。若人於善心死。是時偈曰。於善諸處五 。
T29n1559_p0176b18║   釋曰。若人於善心死。一 切處如前 說。若棄捨
T29n1559_p0176b19║   根。復捨信 等五 根。何 以 故。此信 等五 根。於
T29n1559_p0176b20║   善心必具 足生。如此於無色界棄捨八 根。於
T29n1559_p0176b21║   色界棄捨十三根。如此依前 次第。應更廣數。
T29n1559_p0176b22║   於根伽 蘭他中。簡擇一 切根法。應如此知。
T29n1559_p0176b23║   復次何 沙門若果。由幾根能得。偈曰。九得邊
T29n1559_p0176b24║   二 果。釋曰。由九根至得前 後際沙門。若果
T29n1559_p0176b25║   何 者為邊。須陀洹果。及阿羅漢果。前 後際所
T29n1559_p0176b26║   得故。幾果在中際。斯陀含果。阿那含果。此
T29n1559_p0176b27║   中須陀洹果信 等。除知已根并意根捨根。由
T29n1559_p0176b28║   此九根得前 際果。未知欲知根在次第道。知
T29n1559_p0176b29║   根在解脫道。由此二 根得須陀洹果。次第能
T29n1559_p0176c01║   引擇滅至得。及能作彼依止故。復有阿羅漢
T29n1559_p0176c02║   果信 等。除未知欲知根意根。樂喜捨根中隨
T29n1559_p0176c03║   一 。由此九根得後際果。偈曰。七八 九中二 。
T29n1559_p0176c04║   釋曰。斯陀含果。阿那含果。觀前 後故名中。
T29n1559_p0176c05║   此二 果一 一 至得。由七八 九根。云 何 如此。斯
T29n1559_p0176c06║   陀含果。若人。次第修 方得。若依世 間道。此
T29n1559_p0176c07║   果由七根得。信 等五 根并捨意二 根。若依出
T29n1559_p0176c08║   世 道。此果由八 根得。七如前 。知根為第八 。
T29n1559_p0176c09║   若先多離欲人。方得此果。由九根得。如得須
T29n1559_p0176c10║   陀洹果。阿那含果。若人次第修 方得。若依世
T29n1559_p0176c11║   間道。此果由七根得。如前 所說。得斯陀含
T29n1559_p0176c12║   果。若依出世 道。此果由八 根得。亦如前 所
T29n1559_p0176c13║   說。得斯陀含果。若先已離欲人。方得此果。
T29n1559_p0176c14║   由九根得。亦如前 所說。得斯陀含果。此果
T29n1559_p0176c15║   與前 果有異。謂樂喜捨隨一 根相應。由依止
T29n1559_p0176c16║   差別 故。若次第修 人。於第九解脫道。若入
T29n1559_p0176c17║   根本定。依世 間道。是時由八 根得阿那含果。
T29n1559_p0176c18║   何 以 故。於第九解脫道中。喜根為第八 。於次
T29n1559_p0176c19║   第道則 用捨根定。由此二 根得阿那含果。若
T29n1559_p0176c20║   人依出世 道。入 第九解脫道。是人則 由九根
T29n1559_p0176c21║   得阿那含果。此中知根為第九。若爾阿毘達
T29n1559_p0176c22║   磨藏中。云 何 說如此。彼藏中說。由幾根能得
T29n1559_p0176c23║   阿羅漢果。彼中答由十一 根。云 何 此中說由
T29n1559_p0176c24║   九根得。定由九根。偈曰。十一 得羅漢。說依
T29n1559_p0176c25║   一 人成。釋曰。有如此道理。是一 人已退。已
T29n1559_p0176c26║   退由樂喜捨根。更得阿羅漢果。是故說由十
T29n1559_p0176c27║   一 根。無有是處。樂受等三根。於一 時中俱
T29n1559_p0176c28║   得生。云 何 於阿那含人。不論如此義。此阿那
T29n1559_p0176c29║   含。不得如此。何 以 故。無先已退後時由樂根
T29n1559_p0177a01║   更證本果故。復次若先離欲人無退墮義。此
T29n1559_p0177a02║   人離欲二 道所證故。此義應當思量。與何 根
T29n1559_p0177a03║   共相應。有幾根必定共相應。此中偈曰。捨命
T29n1559_p0177a04║   意相應。必與三相應。釋曰。若人與捨等根隨
T29n1559_p0177a05║   一 相應。此人必與三根相應。三根者。謂捨命
T29n1559_p0177a06║   意。何 以 故。此三更互 無離相應故。與餘根相
T29n1559_p0177a07║   應則 不定。或相應或不相應。此中生無色界
T29n1559_p0177a08║   人。與眼耳鼻舌根不相應。於欲界亦爾謂若
T29n1559_p0177a09║   人未得及已失。生無色界人。與身根不相應。
T29n1559_p0177a10║   生色無色界人。與女根不相應。於欲界亦爾。
T29n1559_p0177a11║   謂若未得及已失。與男根亦爾。若凡夫人生
T29n1559_p0177a12║   第四定第二 定處及無色界。與樂根不相應。
T29n1559_p0177a13║   若凡夫生第三定第四定及無色界。與喜根不
T29n1559_p0177a14║   相應。若凡夫生色無色界。與苦根不相應。若
T29n1559_p0177a15║   離欲人。與憂根不相應。若斷善根人。與信 等
T29n1559_p0177a16║   根不相應。凡夫及至得果人。與未知欲知根
T29n1559_p0177a17║   不相應。凡夫及見道人無學道人。與知根不
T29n1559_p0177a18║   相應。凡夫及有學人。與知已根不相應。於非
T29n1559_p0177a19║   遮位 中如前 所說。應知與餘根相應。偈曰。與
T29n1559_p0177a20║   四有樂身。釋曰。若人與樂根相應。此人必
T29n1559_p0177a21║   與四根相應。謂捨等三根及樂根。若人與身
T29n1559_p0177a22║   根相應。此人必與四根相應。三如前 并身根。
T29n1559_p0177a23║   偈曰。與五 有眼等。釋曰。若人與眼根相應。
T29n1559_p0177a24║   此人必與五 根相應。謂捨命意身及眼根。與
T29n1559_p0177a25║   耳鼻舌相應。應知亦爾。偈曰。有喜亦。釋曰。
T29n1559_p0177a26║   若人與喜根相應。此人必與五 根相應。謂捨
T29n1559_p0177a27║   命意樂及喜根。若人生第二 定。未得第三定。
T29n1559_p0177a28║   與何 樂根相應。與第三定染污樂根相應。偈
T29n1559_p0177a29║   曰。有苦。與七。釋曰若人與苦根相應。此人
T29n1559_p0177b01║   必與七根相應。謂身命意及餘四受相應。偈
T29n1559_p0177b02║   曰。有女等。與八 。釋曰。若人與女根相應。此
T29n1559_p0177b03║   人必與八 根相應。七如前 。及女根。等言七
T29n1559_p0177b04║   者攝男根。憂根及信 等根。若人得如此根。隨
T29n1559_p0177b05║   一 一 皆與八 根相應。七如前 。男根為第八 。
T29n1559_p0177b06║   若人與憂根相應。七如前 。憂根為第八 。若人
T29n1559_p0177b07║   與信 等根相應。此人必與信 等五 根。及與捨
T29n1559_p0177b08║   命意根相應。偈曰。與十一 。有知知已根。釋
T29n1559_p0177b09║   曰。若人與知根相應。此人必與十一 根相應。
T29n1559_p0177b10║   謂樂喜捨命意五 根。又信 等五 根。知根為第
T29n1559_p0177b11║   十一 。與知已根相應亦爾。十根如前 。知已根
T29n1559_p0177b12║   為第十一 。偈曰。未知欲知根。與十三相應。
T29n1559_p0177b13║   釋曰。何 者為十三。謂意命身根女男根隨一 。
T29n1559_p0177b14║   及三受根。信 等五 根。未知欲知根為第十三。
T29n1559_p0177b15║   復次若人與極少根相應。與幾根相應。偈
T29n1559_p0177b16║   曰。極少無善八 。受意身命應。釋曰。若人斷
T29n1559_p0177b17║   善根。說名無善。極少與八 根相應。謂五 受
T29n1559_p0177b18║   根。及身意命根。如斷善根人。與極少根相
T29n1559_p0177b19║   應。偈曰。凡夫無色爾。釋曰。若凡夫生無色
T29n1559_p0177b20║   界。與八 根相應。偈曰。捨命意信 等。釋曰。捨
T29n1559_p0177b21║   命意三根及信 等五 根。信 等一 向善故。除斷
T29n1559_p0177b22║   善根人。一 切處皆通。若爾未知欲知等根。於
T29n1559_p0177b23║   彼亦應立。此難不然。由立八 根故。依凡夫
T29n1559_p0177b24║   故。若人極多。與幾根相應。偈曰。極多與十
T29n1559_p0177b25║   九。離三無流根。二 根。釋曰。除三無流根。
T29n1559_p0177b26║   若人具 女男根。及具 餘根。則 與十九根相應。
T29n1559_p0177b27║   復有何 別 人。與極多根相應。偈曰。有欲聖。
T29n1559_p0177b28║   釋曰。若未離欲有學聖人若與極多根相應。
T29n1559_p0177b29║   亦與十九根相應。偈曰。一 根除二 淨。釋曰。
T29n1559_p0177c01║   除一 根及除二 無流根。謂除知已根。前 二 隨
T29n1559_p0177c02║   除一 根。諸根由分別 界差別 義。所引來依
T29n1559_p0177c03║   廣分別 義已說。
T29n1559_p0177c04║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第二